Fetvahane -Fetva Sor - Fetva » Namaz

Namaz kılanın önünden geçilir mi?

admin — Sat, 30 May 2009 14:59:48 +0000

Soru: Mescid-i Haram’da namaz kılarken önümüzden insanlar geçiyor, bu durumda ne yapmak gerekir?
Cevap: Hanefilere göre Mescid-i Haram’da namaz kılan kişi önünden geçene engel olmaz. Çünkü Allah Resulü (s.a.v.) Mescid-i Haram’da Benû Sehm kapısı tarafında namaz kılarken insanlar önünden gelip geçiyordu. Onunla insanlar arasında da sütre yoktu.[1] Bu durum, tavaf eden kişilere haml edilir. Zira tavaf da namaz gibidir. Bu yüzden önünden geçilen kişi namaz kılanlardan oluşan safların arkasında ki kişi gibidir.[2]

[1] Ebu Davud, II, 518.
[2] Muhammed Emin İbn Abidin, Reddü’l-Muhtar, I, 427.

Sivrisinek kan emdiğinde abdest bozulur mu?

admin — Sat, 30 May 2009 14:15:29 +0000

Soru: Namaz kılarken ya da abdestli olmayı gerektiren diğer durumlarda her hangi bir uzvumuza konan sivrisinek kan emdiğinde abdestimiz bozulur mu?
Cevap: Sinek, sivrisinek ya da büyük eşek arısı insanın her hangi bir uzvundan kan emdiğinde abdest bozulmaz.[1] Bu, namaz ya da namaz dışı durumlarda değişmez.

[1] Âlim b. el-Alâ, el-Fetâva’t-Tâtârhâniyye, I, 66; Ayrıca bkz. eş-Şeyh Nizamuddin, el-Fetâvâ’l-Hindiyye, I, 13.

Namaz kılarken Kabe’nin kendisine mi yoksa arsanın bulunduğu yere mi yöneliyoruz?

admin — Sat, 30 May 2009 11:14:48 +0000

Soru: Namaz kılarken Kabe’nin kendisine mi yoksa arsanın bulunduğu yere mi yöneliyoruz? Eğer Kabe’ye yöneliyorsak, Kabe’nin yıkıldığı dönemlerde yaşayan müslümanların kıldığı namazların hükmü nedir?

Cevap: Kabe, bulunduğu arsadan başlayarak semaya kadar uzanan bütün yeri kapsar. Nitekim Kabe denilince taş ve topraktan oluşan bina ile birlikte asıl o binanın bulunduğu arsa kastedilir. Bu yüzdendir Ebu Kubeys Dağı Kabe duvarlarının çok üzerinde olmasına rağmen orada kılınan namaz caizdir.[1] Bunun gibi Kabe’nin hasar gördüğü dönemlerde binanın yer aldığı arsaya yönelerek kılınan namazların sıhhatinde de bir problem yoktur. Zira -ifade edildiği gibi- gerçekte Kabe, binanın bulunduğu arsadır.

[1] Bkz. Merğinani, el-Hidaye, I, 116; Aynî, el-Binaye, II, 268.